Mis on bestiaalsus?

Zoofiilia (zooerastia) on parafiilia, mida defineeritakse kui inimese külgetõmmet loomade vastu või loomade seksuaalselt atraktiivseks pidamist. Mõiste "zoofiilia" pakkus välja 1894. aastal saksa psühhiaater Richard Krafft-Ebing oma raamatus "Seksuaalsed psühhopaatiad".

Pole saladus, et iidsetel aegadel erines suhtumine loomade seksuaalsesse külgetõmbesse ja nendega suhtlemisel seksuaalse rahulduse saamisse tänapäevasest oluliselt. Primitiivne inimene "ei pidanud kummaliseks, et vaim või metsaline võis inimese vastu kirge sütitada, nagu see juhtub inimestega; ja kuna ta oli harjunud vaime ja loomi antropomorfiseerima ja isegi idealiseerima, ei šokeerinud teda sugugi võimalus nende olenditega seksuaalvahekorda astuda. Vastupidi, nende soosingut peetakse talle eriti atraktiivseks ja see äratab uhkustunnet. Mitte ainult folklooris, vaid ka igapäevaelus võib kuulda "usaldusväärseid" lugusid tüdrukutest, kes armusid sellesse või teise looma, igatsesid neid ja kadusid ootamatult ning naasid seejärel oma lähedastega kooselust sündinud laste emadena," kirjutab 19. sajandi lõpu juhtiv vene etnograaf L. Ya. Sternberg.

Kreeka mütoloogia pakub palju näiteid seksuaalsuhetest loomadega, mitte ainult jumalatega, kes võtsid nende kuju (Europa röövimine, Leda lugu jne), vaid ka loomastiku ehtsate esindajatega (kõige kuulsam lugu räägib Kreeta kuninga Minose naisest Pasiphaest, kes armus pulli ja sünnitas Minotauruse, kelle Perseus hiljem alistas). Aleksander Suure ema väitis, et tema poeg sündis jumalikust maost. Üks parimaid antiikproosa näiteid, Apuleiuse "Metamorfoosid", sisaldab kuulsat kirjeldust seksuaalvahekorrast "ülla ja rikka matrooni" ja eesliks moondunud kangelase vahel (oluline on märkida, et naine peab teda päris eesliks).

Hiinlased olid loomade seksuaalsetest võimetest samavõrd teadlikud. Ermitaažis säilitatav 19. sajandist pärit hiina rull sisaldab pilti eurooplasest naisest, kes pakub oma suguelundeid enda kohal kummardunud eesli keelele. Akvarell "Mälestades armastatud eeslit" loodi samuti 19. sajandil ja asub ühes Moskva erakogus. On huvitav märkida, et eeslist näeb unes mees - heteroseksuaalse erootilise stseeni osaleja.

Väike-Aasia Baali kultuse teenijad – „pühendunud” noored (heebrea keeles kedeschim) – ei tegelenud mitte ainult prostitutsiooniga templi hüvanguks, vaid pidasid ka samal eesmärgil treenitud spetsiaalseid koeri. Nende koerte müügist saadud raha nimetati „koeratasuks”. Loomadevahelise seksi levikut muistsete juutide seas saab hinnata selle järgi, et Moosese käsud keelasid selle konkreetselt: „Sa ei tohi magada ühegi loomaga, et ennast sellega rüvetada, ja naine ei tohi loomaga abielu rikkuda... Kes end loomaga rüvetab – sellele surm! Ja samamoodi ka loomale” (3. Moosese 18:22; 20:11).

Seega asub zoofiilia (või zooerastia, zoofiilia, sodoomia, bestialism, bestiofiilia) justkui seksuaalsuse poolustel, olles intellektuaalselt piiratud indiviidide (karjased, peigmehed, kes on pikaajalises isolatsioonis vastassoost esindajatest) amet või vastupidi, üks viis ebatavaliste, peente naudingute saamiseks inimestele, kes on kõige muuga rahul.

Esimest tüüpi zoofiilia on laialt levinud karjakasvatuspiirkondades, eriti seal, kus abielueelsed suhted ja naiste truudusetus on rangelt karistatavad, mistõttu saavad noored mehed oma seksuaalelu alustada alles pärast abiellumist. (Mõnes külas on traditsioon 15–16-aastaseid noormehi „testida“ ja õpetada neile eesli abil vahekorra tehnikat.) A. Kinsey andmetel on 40–50% maapiirkondade noortest olnud zoofiilseid kontakte ning 17% juhtudest lõppesid need ejakulatsiooni ja orgasmiga. Reeglina on seksuaalse rahulduse objektideks koduloomad: kitsed, lambad, eeslid, märad, lehmad, kuid on ka juhtumeid, kus seksuaalkontakte tehakse kodulindudega (kanad, haned) ja väikeloomadega (küülikud jne), millega tavaliselt kaasneb sadism.

Teist tüüpi zoofiiliat kirjeldatakse detailselt Euroopa kirjanduses – alates de Sade'ist ja 19. sajandi esimese veerandi prantsuse romantismi teostest kuni tänapäevase pornostaari Sylvia Bourdoni sensatsioonilise bestselleri „Armastus on puhkus“. Nii kirjeldab Bourdon oma esimest kogemust newfoundlandi koeraga: „Mind valdas ebatavaline orgasm, mida ma polnud kunagi varem kogenud. Nautisin nii seksuaalselt kui ka intellektuaalselt, rõõmustades edukalt teostunud idee üle, ja tema, minu peale laotudes, nurrus, ujutades mind süljega üle. Tal puudusid ainult sõnad.“

Statistika kohaselt on zoofiilia naiste seas siiski vähem levinud ja seda tehakse sagedamini koerte ja kassidega kunnilingusena. Loomade kasutamine enesestimulatsiooniks on üsna mõistetav, sest nad elavad koos inimestega, saavad sageli tõelisteks sõpradeks, seega võib tekkida soov neid füüsiliselt usaldada. Lisaks ei räägi nad kellelegi omaniku seksuaalsetest fantaasiatest. Siiski tuleb meeles pidada, et nende mõistus on ikkagi inimestest madalam. Kliinilisest praktikast on teada juhtum, kus eakas naine, kasutades enesestimulatsiooniks kassi, määris oma kliitorit palderjani tinktuuriga. Omanik "lülitus" mõneks ajaks tugevatest aistingutest välja ja loom, kes ei suutnud samuti peatuda, kratsis oma suguelundeid.

Lisaks tuleb loomadega armatsedes arvestada nende seksuaalkäitumise iseärasuste ja suguelundite ehitusega, mis võivad inimese omast väga erineda. Näiteks koera peenisel on kõhr, mis verega täielikult täitudes muutub peenise suhtes risti asetsevaks ja naaseb oma algasendisse alles pärast ejakulatsiooni. Kui peenise sisestamise augu läbimõõt on sellest kõhrest väiksem, siis võib erektsioonis peenise eemaldamine olla nii inimestele kui ka koertele valulik.

Küsimusele zoofiilia ravi kohta on raske üheselt vastata. Klassikaline seksopatoloogia peab seda mööduvaks, asendusperverssuseks. Teisest küljest viitab probleemi tänapäevane vaade vajadusele ravida seksuaalseid kõrvalekaldeid, mis kujutavad endast sotsiaalset ohtu või on nende kandja jaoks häirivaks teguriks. Seega tuleb tunnistada, et seni, kuni zoofiilia ehk loomade abiga enesestimuleerimine ei kahjusta neid ega piina inimest ennast, jääb see tema isiklikuks asjaks.